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問題。



　朝目覚める度に、ああ、また朝か・・・　こんなにあわただしく次々と朝が来るなら、残りの人生はあっといふ間に過ぎてしまふではないかと恐ろしく思ふ。
　若い時はかういふことはなかった。
　歳を取ると時間が速く過ぎるといふが、本当だ。
　毎日毎日同じやうな一日があっといふ間に過ぎていく。
　（かういふことはずいぶん昔に聞き知ってゐたはずなのだが、うくゎつなことに自分には関係のないことだと理由もなく思ってゐた。）
　もちろん、何かの都合であちこち飛び回ったり、いろんなことが次々起きたりする日はとても長く感じられ、午前中の出来事がまるで一週間前のやうに思はれることさへあるのは今も同じだ。
　だが、そんな日が混じってゐても、あとでまとめて思ひ出してみるとやはり日々はあっといふ間に過ぎてゐる。
　若い時（２３歳）に一人で奈良へ旅行し、その昔中学三年の修学旅行で歩いた同じ場所を歩き、昔泊まった旅館を目にして、懐かしさに私は激しく感動した。
　９年も前のはるかな昔の体験をば今かうして再確認することができようとは全く希有のことに違ひない。
　こんな感激を味はふ人は他にはゐるはずがないと、真剣に思ったものだ。
　それに引き換へ、最近の９年間を考へてみると何ほどのこともない。
　つい最近のほんの一時期に過ぎないではないか。
　もし今９年ぶりにどこかの場所に立ったとしてもほとんど特別な感慨はないだらう。
　子供の頃の一日あるいは一年間と、大人のそして老人の一日、一年間は長さが違ふといふことへの言及はおびただしい。
　色々な言ひ方がされるが、たえず新しい体験を次々に重ね続ける時期と、何も新しいことのない時期では時間の充実度が違ふのだといふのがまづ共通した趣旨だらう。
　ただ、新しい体験とか充実などといふ語を用ゐると、個々人の事情や時期的な事情との連関を想起させるので事態をはっきりと掴めない憾みが残る。
　私がこれまでにいちばん納得できた定量的？な説明は、
　「人は経験としての時間（の長さ）を、それまでに生きた時間の総量を分母として把握する。」
　といふものである。
　（つまり主観的時間は年齢に反比例するといふわけだが、世の中には恐ろしいことを言ふ人もゐるもので、なんと年齢の三乗に反比例といふ説もある。
　信じたくない。）
　とすれば、奈良での私の回顧は人生の２３分の９、ほぼ４割を遡るものであったのである。
　大変な分量であったのである。（ゐばるほどのことはない。）
　だうりで衝撃を受けたはずだ。
　オリンピックで金メダルを獲得した中学三年の岩崎恭子さんが「今まで生きてきた中で一番幸せです。」
　と語って、多くの大人がほほゑましいやらをかしいやらで苦笑を禁じえなかったといふことがあったが、しかし彼女の言葉は中学三年生にもちゃんと大人と同じ感覚でとらへてゐる人生の分母があるといふことを示してゐる。
　大人はそれを覚えてゐないのだ。
　私は計算してみた。
　現在から人生を２３分の９遡ると何時になるか。
　その時期の私の職場は遠く離れた町にあった。
　仕事のこと、二度と見ることのできない人の顔、研修旅行のこと、私生活のできごと、などを思ひ出して、今そこに立ったらどんな気持ちがするだらうと考へてみる。
　やはりさうだ。
　遥けくも来つるものかな、と思はずにはゐられないだらう。感にたへない。
　もし８０歳まで生きたら、一日、一年はあっといふ間にたつだらう。
　２０歳の４倍の速さだ。
　（信じたくない説が正しければ６４倍だ。
　周りはマングヮのやうに手足をバタバタさせて走り回る人々なのだ。あふりを受けて自分も走らないのだらうか。
　いや、たぶん自分がどうしようがもう関係ないのだ。）
　そのときにもし人生にやり残したことがあると思ふなら、あとは焦りの日々、
　若き日の無自覚と怠惰ゆゑの当然の報いではあるが、身をよぢって悶えるやうな日々ををののきながらじっと耐へる身になってしまふのだ。
　そしていまさらどうしやうもない・・・
　そんな事態を招かないためにはまだ若いうちから準備をさをさ怠らず、何事にもやり残しをなくすことだ。
　十分充実した人生であったと自覚してからなら、速く過ぎる日々も苦にならないだらう。
　今からでも遅くないからせいぜい自覚を強め、自らに精進を強ひていけば何とかなるのではないかと胸に問うてみよう。
　しかしどうせ自堕落な自分だ。たうていそんな苦行はできはしまいと思はれる。ではどうする。
　已むをえない。そのときは早めに訪れる「ぼけ」に期待するのがよからうと思ふ。
　焦りを感じずゆったり過ごすためだ。
　これからでも遅くないから毎日ぼんやりと空虚な日々を重ねればそれはぢきに実現するに違ひない。
　人生はどっちに転んでもうまくいくやうにできてはゐるのだ。
　おしまひがはなはだ陳腐な教訓へのこじ付けになってしまったのは遺憾だ。